Durante décadas, las fujoshis han sido una presencia intensa y creativa en el mundo del manga y el anime, aunque durante mucho tiempo permanecieron en la sombra. Esta figura, generalmente asociada a mujeres aficionadas al género Boys’ Love (BL), ha transitado desde los márgenes de la cultura otaku hasta convertirse en objeto de interés para investigadores académicos de todo el mundo.
Una historia que comienza con ironía
El término fujoshi (腐女子, literalmente “mujer podrida”) surgió a comienzos de los años 2000 en foros japoneses como 2channel. Lo que comenzó como una burla fue rápidamente resignificado por las propias fans, quienes lo adoptaron con orgullo e ironía. Este proceso de reapropiación es analizado por Midori Suzuki en su artículo “The possibilities of research on ‘fujoshi’ in Japan” (2013), donde examina cómo este colectivo pasó de ser un nicho oculto a un fenómeno cultural digno de estudio.
Visibilidad, identidad y resistencia
El estudio de Daisuke Okabe, “Making ‘Fujoshi’ Identity Visible/Invisible” (2008), explora las estrategias comunicativas de las fujoshis para equilibrar su pasión por el BL con la necesidad de invisibilidad social. Muchas de ellas se enfrentan al estigma asociado a su afición, por lo que adoptan posturas ambivalentes, revelando su identidad solo en espacios seguros, como comunidades en línea o convenciones especializadas.
Este proceso de negociación identitaria también se refleja en el ámbito doméstico. En “The Normative Consciousness of a Fujoshi in Her Family” (2016), Saori Ishida analiza cómo algunas fans optan por ocultar su pasión frente a su familia, mientras que otras la utilizan como forma de afecto y comunicación con sus allegados. El hogar, por tanto, se convierte en un microcosmos de tensiones entre los valores tradicionales y la autoafirmación individual.
El fenómeno fujoshi fuera de Japón
Aunque el término nace en Japón, el fenómeno fujoshi ha cruzado fronteras. En “Komunitas Fujoshi Di Kalangan Perempuan Indonesia” (2012), Putri Andam Dewi analiza la existencia de comunidades fujoshi en Indonesia, donde muchas jóvenes se identifican con estos gustos como una forma de resistencia frente a las normas conservadoras sobre género y sexualidad.
Por su parte, el estudio “The Fujoshi Phenomenon Among Teenagers with Manhwa Boys Love Channel on Telegram” (2021), de Risma Wardani et al., examina cómo adolescentes indonesias crean canales de Telegram para compartir manhwa BL, reinterpretando las historias como espacios de conexión emocional y comunidad alternativa.
De la marginalidad al foco académico
Estos estudios evidencian que el fenómeno fujoshi ya no puede ser considerado una simple curiosidad otaku. Su evolución —desde los márgenes del fandom hasta el reconocimiento académico— refleja cómo la cultura participativa redefine los límites de lo aceptable, lo normativo y lo visible. Lejos de ser una anécdota, las fujoshis representan una intersección entre género, deseo, ficción y resistencia cultural.
De Japón a Hispanoamérica: el poder cultural y la identidad de las fujoshis
El universo de las fujoshis ha trascendido los límites del manga y anime para convertirse en un fenómeno global y objeto de estudio académico, incluyendo importantes trabajos en español y en el contexto hispanoamericano.
Apropiación cultural y construcción de la identidad
Una tesis destacada es “Una vía de escape, el consumo del género Danmei: construcción de la identidad a través de las redes sociales hispanoamericanas” (2023), de Keiny Paola Peña Padilla (Universidad de Antioquia). Analiza cómo grupos derivados del fandom japonés (como FuNu en China y BL en Hispanoamérica) han construido comunidades digitales que sirven para traducir culturalmente el Danmei. Estas dinámicas permiten a mujeres jóvenes explorar su identidad sexual y resistir normas sociales tradicionales mediante contenidos homoeróticos, utilizando redes sociales como espacios de pertenencia y visibilidad activa.
Relacionado, el trabajo “La vinculación de la identidad fan con la traducción en las comunidades de scanlations de manhwas BL en Hispanoamérica” (2022) de Sebastián Delgado y Daniela López (Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, UPC) profundiza en cómo las fujoshis hispanoamericanas utilizan actividades como los scanlations de manhwa BL para negociar y expresar su identidad de género y sexualidad. Las traducciones realizadas por fans se convierten en vehículos de empoderamiento y espacios seguros para cuestionar roles normativos.
En resumen, la investigación sobre las fujoshis ha ganado fuerza en los últimos años, con estudios que abordan su identidad en contextos digitales, la traducción fan como práctica cultural, y la reconfiguración del término en entornos hispanohablantes. Este corpus se articula con una sólida base teórica internacional, dando lugar a una comprensión más amplia y diversa del fenómeno.
La evolución de una fujoshi: identidad, comunidad y transformación personal
Algunos estudios, hacen énfasis en como la pertenencia a este tipo de comunidades ayuda a generar una visión más introspectiva del fenómeno para así comprender de alguna forma el por qué de su impacto y su masividad, llevándolo incluso, al campo más personal de quienes lo consumen.
Identidad oculta en lo cotidiano, visible en la comunidad
El estudio de Daisuke Okabe, Making “Fujoshi” Identity Visible/Invisible (2008), usó métodos mixtos (entrevistas y observación), para describir cómo las mujeres ocultaban su identidad en entornos familiares o laborales, pero la expresaban de forma irónica y autor reflexiva en comunidades otaku. El acto de ocultar la identidad —aunque aparentemente invisible— fortalece la identidad fujoshi dentro de su propio grupo.
Evolución de la afición a la autocomprensión personal
Los testimonios recogidos en foros como Reddit ofrecen relatos personales sobre cómo los intereses en BL pueden influir en el autodescubrimiento de identidad. Por ejemplo, una usuaria comparte:
“algunas personas que eran grandes fangirls de BL resultaron más tarde identificarse como hombres trans y mujeres gays” .
Otro narra:
“Yaoi […] ayudó a darme cuenta de mi propia sexualidad […] y que no era ‘normal’ es decir, heterosexual».
Esos relatos ilustran cómo la pasión por el BL puede funcionar como motor de exploración de género y orientación sexual, especialmente durante la adolescencia o juventud.
Construcción de identidad de género en comunidades digitales
Un estudio etnográfico virtual de Rahmi Surya Dewi et al. (Construction of Gender Identity in Japanese Popular Culture, 2020) analizó cómo mujeres fujoshis construyen su identidad de género a través de redes sociales. Se identificaron tres capas interrelacionadas:
- Personal: afición interna y autopercepción.
- Enactment: expresión activa, especialmente compartiendo fanarts, comentarios o fanzines.
- Comunal: pertenencia colectiva que valida y refuerza el orgullo fujoshi.
El estudio destaca que muchas personas adoptan múltiples identidades simultáneamente, y usan redes sociales como espacio para manifestar su identidad con mayor libertad.
Panorama comparativo
Conclusión
La trayectoria de una fujoshi suele ir más allá del gusto por el BL: representa un proceso preguntarse, construirse y definirse. Desde mecanismos de auto ocultamiento hasta el uso de redes como espacios seguros para expresarse, muchas fujoshis descubren en su afición no solo entretenimiento, sino un canal para explorar y afirmar su orientación sexual o identidad de género. En algunos casos, esto ha derivado incluso en reconceptualizaciones profundas de sí mismas, como reflejan ciertos relatos personales sobre transición de género.
Bibliografía consultada:
- Peña Padilla, Keiny Paola (2023). Una vía de escape, el consumo del género Danmei: construcción de la identidad a través de las redes sociales hispanoamericanas. Universidad de Antioquia.
- Delgado Palacios, Sebastián Alonso; López Nizama, Daniela Sofía (2022). La vinculación de la identidad fan con la traducción en las comunidades de scanlations de manhwas BL en Hispanoamérica. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC).
- Suzuki, Midori. (2013). The possibilities of research on ‘fujoshi’ in Japan. Transformative Works and Cultures, 12. https://journal.transformativeworks.org/index.php/twc/article/view/462
- Okabe, Daisuke. (2008). Making “Fujoshi” Identity Visible/Invisible. Cognitive Studies, 15(4), 671–683. https://www.jstage.jst.go.jp/article/jcss/15/4/15_4_671/_article
- Ishida, Saori. (2016). The Normative Consciousness of a Fujoshi in Her Family. Annals of Family Studies, 41, 59–70. https://www.jstage.jst.go.jp/article/afs/41/0/41_59/_article
- Dewi, Putri Andam. (2012). Komunitas Fujoshi Di Kalangan Perempuan Indonesia. Lingua Cultura, 6(2), 87–93. https://journal.binus.ac.id/index.php/lingua/article/view/404
- Wardani, Risma et al. (2021). The Fujoshi Phenomenon Among Teenagers with Manhwa Boys Love Channel on Telegram. Eduvest: Journal of Universal Studies, 1(9). https://eduvest.greenvest.co.id/index.php/edv/article/view/44713
¿Cómo fue tu experiencia?¿Desde cuando eres fujoshis? Te leemos en los comentarios.
Estuvo bastante interesante, tocará leer los estudios mencionados jajajaja. Y weno, lo de desarrollar un identidad en redes donde puedes encontrar un espacio seguro (pero de verdad) es cierto. Mi familia no me recrimina el leer BL y más bien me entiende (al menos mi familia más cercana porque otros parientes ni saben qué me gusta) pero digamos que es otra cosa estar en fandom y compartir con otras personas con gustos similares.